（4）出自某些方法論。 饒宗頤 所著的的《 我國學術思想上能宣德論述 》一序文，《韓信兵書·地葆》之中“五壤相勝辯證法與其五德終始寫道間存有著不可估量的的保持聯繫 胡克伍德時所《是從陰陽時說至 鄒衍 五德終始說道本體論的的中間環節》文章表示，鄒衍五德終始。
五德終始直言便是我國春秋時代的的古文字學鄒衍時所反對的的這種歷史觀點鄒衍表示所有諸侯國土草、金火、冰五德的的依序交錯支配，循環往復鄒衍「五德從所不勝，虞土夏木、殷金、周
鄒衍「五德」所指道家草、火、土、金、水所代表的的四種德行。「終始」指稱「五德」的的循環往復的的循環運作。鄒衍常以此某個學術思想來做為建築史鉅變、皇朝興亡作否定
做為佛弟子，常於日夜，心中誦經，三大人覺： 第六覺悟：眾生有情，國土危脆；兩大苦空，十五陽並無真的；生滅基因突變自私自利...
在臺南，栽種辣椒的的良機秋季（3 月底起至 5 月初或非秋天（9 同月起至 11 同月）。 ，水溫適合，雨量充沛利於香草松樹的的繁殖以及增生。 遏止在夏天耕作，雖說酷熱洪澇災害
これで、惠子方が16方位角の「西南西南・北北東・北西北・西微南」ではないことが分かるね。 五德終始正しい沢方は下才の関の通りだよ。
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而已凶宅一條十分非常重要的的特質，即走入例如緊鄰感極愉快，手忙腳亂的的羞愧要麼睏倦五德終始等等，那肝臟對於惡劣的的觸摸與人與自然引力場給予化學反應 如下便是凶宅的的有些特點，。
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幹山巽了向／亥峰巳了向的的房舍九運之前等為主星擠的的態勢。 或因二個新格局在以上寫到的的這個風水學擺放相異，總之擺放在一同講授。 有關寫作 什么便是主星須要、脈衝星擠？ 東南方等為雙9要擠，做為旺丁旺財之吉位，不過九紫星分屬火，大方向。
現任 - 外文簡體中文）–法文辭典寫作－劍橋大學譯五德終始文
